论古希腊悲剧《美狄亚》中的女性意识文献综述
一、《美狄亚》、古希腊悲剧及女性意识的提出与概念解读
1.《美狄亚》及作者的简介
希腊悲剧家欧里庇得斯塑造的美狄亚，本是古希腊神话中一个亦正亦邪的女性形象，其身份在女巫与女神之间转换，她的血液中流淌着着希腊人那种强烈的、不可扼制的个人欲求，对炽烈的爱情的向往、奔放的个性、强烈的个人意志和不服输的精神。美狄亚对父兄的反抗和对伊阿宋的复仇反应了她对爱情的真挚，表现了女性意识的萌芽；她的被弃表现了女性地位的失落；她的复仇反映了女性意识的膨胀。美狄亚的悲剧并非一般的家庭悲剧，而是整个社会和时代的悲剧的缩影，反映了大环境中女性社会地位的低下，女人从属于男人，是男人的附庸。
欧里庇得斯（公元前480年——前406年）与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师。现存作品《美狄亚》、《希波吕托斯》、《特洛伊妇女》、《酒神的伴侣》等17部悲剧和1部羊人剧《独目巨怪》。是民主政治衰落时期的悲剧诗人。在智者学派的影响下，他对神和命运之类的观念提出了异议。他所表现的神往往是荒谬的。在他看来，命运不是生前注定的，取决于人们自己的行为。
- 《美狄亚》“女性意识”的概念解读
首都师范大学文学院讲师庄美芝在《美狄亚形象的女性主义阐释》一文中指出：在菲勒斯中心的语境中,女性面临着认同与判离两种抉择,认同会因重复而使之强化。美狄亚的独特个性与非凡能力使她超越了希腊妇女的“内在性”,从而做出叛离父权社会与权威中心的举动。为此她付出沉重的代价, 再度被边缘化。美狄亚这种“边缘之边缘”的“坏女人”具有对“好女人”中心、男性中心的双重颠覆作用。人类社会的远景是应男性本位或女性本位的单性文化让位于双性文化。
南京师范大学付雯成在《浅析《美狄亚》中女性意识的演变》中写道，美狄亚总以一种充满着女性自主意识的方式出现在读者的视野中，其爱情悲剧是一场严格意义的女性主义精神保卫战，其隐含意义就是一场人类社会的女权与男权相较量的结果。美狄亚的复仇不仅是针对自己的人生，更是面向整个男权社会发出女性自己的声音，她是唤醒女性意识的先驱。女性主义的出现是为了反抗女性身份卑微这一不公平的社会现象，并警醒所有的女性：在这个社会上，她们拥有和男性同等的权利和地位。
- 国内外对古希腊悲剧的研究
国内对于古希腊悲剧的翻译与介绍，自然要首推罗念生先生。他对希腊悲剧与喜剧不仅进行了部分的翻译，而且出了详细而全面的研究。上海人民出版社于 2004 年出版了十卷本的《罗念生全集》，完整的收录了老先生对希腊作品译著与研究心得，是悲剧研究无法绕过的奠基石。周作人在《苦雨斋文集》中译介之欧里庇得斯悲剧 13 篇，语言凝练，颇有古风。流传于世的希腊悲剧喜剧完整中译本问世于 2007 年，由译林出版社出版《古希腊悲剧戏喜剧全集》，张竹明和王焕生合作翻译而成。
西方学者对存世的希腊戏剧作品的汇总与翻译，为研究者们提供了相对一手的材料。笔者所使用的英译作品有 1938 年由兰登书屋（Random House）出版的两卷本 Complete Greek Drama。另外还有洛布古典丛书（The Loeb Classical Library）。
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