文献综述
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。早在春秋战国时期，伟大的思想家庄周在他的著作《庄子·知北游》中写道：天地之间的大美,四时之间的序列,万物的生旺枯荣都是因为自然的伟力,生死存亡,浑然一体,生息繁衍,自然天成,这才是真正的和谐。自古以来，动物在大自然的演变中起着举足轻重的作用，在若干个生命起源的猜想中，动物与环境的作用始终是相辅相成的，环境的改变促进了动物的进化，动物对环境的适应，维持了环境的平衡。大自然就是与动物在这样互相依赖，相互制约的作用下始终展现着它无穷的魅力。
在社会的不断发展中，动物与人类的关系一度变得异常紧张。由于人类的介入，动物种类的灭绝速度远远超过了自然选择，像一个循环装置一样，动物的加速消失严重破坏了生态平衡，人类生存的自然环境也遭到了破坏。于是，人类逐渐开始关注野生动物的保护，并颁布了相关的法律条令来维护大自然的尊严。尽管保护野生动物已经越来越提上人们的日程，但是在忙于生计的大众心里并没有产生足够的影响，这也归咎于对这一行为的宣传不足。
“而图形创意的主要功能是说明性，设计师进行图形创意，主要着眼于传播，设计师通过图形的大量复制和传播来传达特定的信息、思想和观念，以期为传播对象所广泛接受。”[1]符合大众审美的图形设计不仅能够大范围的传播推广，而且还能够起到宣传主题的作用。在创意图形的基础上，融合以大众喜闻乐见的中国传统文化元素，作品将更加完整统一。
因此，我们选择了二十四节气这一传统的中华文化作为动物图形设计的媒介，借此来拉近读者，从而表达更加深刻的主题内容。
不仅在中国，由于受传统文化影响，人类很早就关注着动物的一举一动，即使在大力提倡经济发展的英国也很早就关注这些共享自然的小精灵们。发行量很大的《泰晤士报》早在1987年就发表过相关的看法，“人类和动物都是地球上的一部分，我们相辅相成共同生活，才能和谐存在。今天我们葬送了它们，明天他们会让我们体会到相同的痛苦，无论是政府还是企业家，商人或者农民，对身边每个动物的爱护就是对大自然的尊重”[2]。从世界范围来讲，随着时代进程的发展，人类与动物的关系日益恶化，从而对于生存的世界环境来讲是一个巨大的问题，因此，呼吁人类关注野生动物，关爱其他生灵的行动理应在更多的官方表达方式下发声，当越来越多的人站出来为这些事情发声的时候，动物们才会逃脱厄运。
《跨太平洋伙伴关系协议》[3]中指出“每个国家都必须履行《濒危野生物种国际贸易公约》（CITES）中的义务。为了保护易危物种，《濒危野生物种国际贸易公约》的签署国
必须确保特定物种的任何进出口都经过必要的批准。”“每个国家都必须对境内可能成为易危物种的动物采取适当的措施加以保护。”“每个国家都必须打击并避免野生动物非法贸易。”等内容。这就说明，动物与人类之间的重要关系，以及动物在世界环境中举足轻重的地位。对于环境气候的选择来说，动物有着多种多样的姿态，除了适应能力强的动物，诸如老鼠狐狸蟑螂等，可以在多种栖息地多种气候中生存，大多数动物只能适应某一特殊的栖息地和气候。例如大多数的企鹅只能生活在寒冷的南极或靠近南极的海域而不能在炎热缺水的沙漠中生存。还有一些动物在特定的温暖的气候里繁育，以免生下的幼崽抵抗不住严寒。这些自然的规律蕴含着很多动物的哲学，虽然我们大多数人耳熟能详但是却没有多加留意。
然而在这个世界上，他们的美也并不完全是沉默孤独的，很多文艺工作者对于动物的美好也有着独到的见解，譬如当代著名作家林语堂曾出版过一部关于天地大美的系列作品，其中《野兽之美》[4]，他讲到“野兽不在“中国文化”的视野之外，野兽在“中国文化”的框架中，毋宁说是另一版本的“人类”，若“人类”是“正版”，则野兽就是“盗版”，这两个版本通过“君子比德”、“天人合德”等方式，紧密地联系在一起。”在人文层面上来讲，动物已经不仅仅是一种客观的生物所存在，在历史长河中，许多的动物都被人类赋予了多样的品格和特性，譬如《中华民族精神纲论》[5]里讲到“骏马为灵物，优雅灵动，是君子所求”，“蛇分两种，家蛇性温，谦虚朴实，野蛇性戾，凶狠狡诈”，“虎乃兽王，地方君侯所求，乃富贵权利之征”等等，都是从古到今文人墨客思想哲学家因其生活习性而给出的象征关系，而真正的生存法则里，并不能分出个高低贵贱孰优孰劣，万千动物都是为了他们自身能够更好的生存而做出自己的努力。
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