文献综述
南京湖山村景观概念设计主题三——板块C
一、前言
在中国传统宗法礼制的制约下，院、坊、城三个空间层次构成的网格系统，每一个空间层次，都有相似的空间结构及构成规则（同构关系），即卡尔·马克思所曾言的“亚细亚生产方式”意指东方城乡无差别的统一，大城市实为王宫堡垒，阻碍经济结构形成的累赘。中国古代建筑体系大多从住屋中衍生出来，在宗法和礼制的限定下，一般以木构架为主，以间为单位；从群体的关系而言，都是以院落为单位，再以纵横两个方向的轴线上多进、多路的院落形成组群。从匝居到聚居，从一座庭院到一座城市，从血缘及地缘为纽带的宗法礼制和人伦规模，构成中国古代空间习俗秩序以及营造基础。[1]
及至现今，此种理念的影响在乡村仍旧存在，各地乡土风貌皆有所见，然而时过境迁，传统空间营造在多处已不再与现代化生活想适宜，多数解决之道即为一拆了事，木构旧屋拆，不便行车的小道拆，杂院老铺拆，代之以西式小洋楼，沥青水泥马路，钢筋混泥土构筑，全无乡土特色与人情味，莫不令人痛心。基于传统的小农经济的田园风貌与乡村共同体已经被打破或者走向衰弱，因此如何建立更为多样和更具有持续性乡村风貌使社会各方的共同诉求。如何针对新时代乡村文明建设与景观建筑建设的迫切需求，使乡土建筑保持“此地人”的怀旧情感与再生转型，探讨乡土文化传统与现代材料，景观，生活状态的结合，创造新时代乡村空间景观建筑的可能性。
而湖山村——这一具有丰富的自然和人文资源的研究对象便给了此次概念设计的一个很好的尝试。
二、传统的本质与新时代的再生
在发展乡村之前，更需理解何谓乡土，何谓中国传统建筑，才能更好地把握新时代建筑与景观外在的形式与内在的设计思想。缪朴从确定中国传统建筑环境给其中活动的人什么样的感受出发，进一步分析产生这种感受的一般形式与设计思想，从而使我们能在需要时运用今天的技术再现那样的感受。分析那些被大多数当代人所指认为“传统”的环境，因为这才是我们的回忆与怀念所在之处，也是我们一切理解与再现传统环境的根本动机。他将中国传统建筑概括为有着结构关系的十三个特点：分割、按人区分、微型宇宙、室内外合作、主从单元的串联、线型公共空间、接合而非转化、正格与变格并存、人工与自然分离、室内的两套尺度、简单的背境、二维的线条构图、带故事的形式。[2]
通过在现象学角度上对传统建筑的高度概括，表现传统建筑中对形式的一般处理手法，我们才能真正把握本质，做到神似而非形似。阿莫斯·拉波普特指出，建筑传统存在于城乡Vernacular建筑之中，而对习俗的改造必须遵循应性原则。[3]理查德·道金斯“模因”（meme）说认为，习惯和并行不会被轻易改掉，因为可通过模仿和再现（replicator）“遗传”。 [4]要将乡村原有建筑改造再生，建设新的景观空间，必然需要找到此村的风俗，此地的人文，过去的建造手法与材料。
以上是毕业论文文献综述，课题毕业论文、任务书、外文翻译、程序设计、图纸设计等资料可联系客服协助查找。
