晚清今文学派社会学思想研究
摘要：从目前国内外研究现状来看，学界的研究多集中于今文学派或晚清社会学思想的萌芽，并没有直接将两者相联系起来，而从学术角度看，正是晚清今文学派的作用，得以在中国传播和发展了西方社会学。除了相关著述散见于今文学派作品外，后世对其的研究文献也是不系统的。鉴于此，有必要对此做一整理研究。
关键词：晚清，今文学派，社会学思想
一、文献综述
学科的发展在于其累积性的特点，这提醒我们在开始某一课题研究之前需要对既有文献和研究进行回顾和整理，从而在前人的基础上获得灵感、厘清思路、产生自己的思想和核心观点，同时可立为相应依据。有关本论题的国内外研究现状的考察、研究文献的梳理并确立为依据的工作，可以分为以下两个方面开展。
（一）有关“今文学派”研究的梳理
鉴于今文学派的历史悠久性和特殊性，作为本论题首要研究对象的今文学派，首先需对其有一个宏观的了解。由于本课题写作的需要，有关今文学派的研究文献梳理需从以下两块内容进行回顾。
首先，对今文学派整体的把握和总结梳理。基于文献搜索，国内学者曾艳、曾庆硕的《略论汉代今文经学的发展演变》[1]一文就今文学派的产生与衰落及其原因和衰落初步进行了阐述分析；又如胡煦的《今古文经学发展异同研究》[2]、张岱年的《汉代的古文经学和今文经学》[3]等作品均对今文学派有具体的论述，对比古今文学派从侧面进行研究。苏红燕的博士论文《东汉经学传授与特点述论》[4]细述了汉代经学研究的广泛内容、特质及今古文的历史论争。另外金鑫的《汉代今古文经学争论概述》[5]、张军的《今文经学与古文经学的历史论争》[6]、吴从祥的《论汉代今古文之争对汉代今文经学的影响》[7]等作品亦对今文学派历史概况有所涉及。这些文章都是了解和总结今文学派历史谱系的重要文献，作为本论题展开的基础，意义较大。虽然今文学派历史沿革存在间断性，但作为历史悠久的儒家的一支，古今学术界并不缺乏对其在经学领域的研究，在卷帙浩繁的文献中窥得些许便能对本论题大有裨益。
其次，定位于特殊历史时期的晚清今文学派研究。自西汉董仲舒手中发扬光大的今文经学，至于东汉被以刘歆为代表的古文学派所逐渐取代乃至湮没，却在千年之后的清代兴起直至晚清的高潮，可以说作为今文经学复兴及历史最后进程的晚清今文学派，是应时代变迁而兴起的，虽然在当时被斥为学术“异端”，但后世研究评论则较为公允。
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