《 论“现实的个人”及其当代意义—以lt;德意志意识形态gt;为中心》的文献综述
摘要：不同学者对马克思“现实的个人”的解读，“现实的个人”是实践的产物，以物质生产活动为基础，是具体的而不是抽象的，是肉体的而不是精神的；同时对“抽象的个人”的批判，进一步明确人的现实关系和地位。
关键词：现实的个人；抽象的个人；物质生产活动；思想意识；
一、文献综述
（一）历史上对“现实的个人”的解读
学者袁杰对“现实的个人”作了详细的解释。“现实的个人”是自己实践的产物，“现实的个人”不是上帝的产物，而是通过物质生产活动来实现自身的存在。“现实的个人”为了生存，必须从事生产劳动，才能拥有现实的生活。这样就把人与动物区别开来，依据不在于他们有思想，而是他们为了生存所从事物质资料的生产活动。“现实的人”还可以物质资料的生产活动生成人所独有的思维。因此思想、观念的产生与人的实践活动密切相关，它们不是凭空产生的，也不能脱离人而独自产生。“现实的个人”是一切社会关系的总和。以往哲学家虽然意识到人与社会之间有一定的联系，但未做出实质性的说明。马克思彻底提出人与社会的关系。马克思指出“全部社会生活本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”人虽然来自于自然界，但最终要生活在社会之中，并且通过一系列的社会活动得到自己所需要的东西。同时要为社会的发展做出自己的贡献，意识到自己无法脱离社会，自己是社会的存在物。“现实的个人”是自己的历史的创造者。人与历史的关系一直是困扰哲学家们的一个难题，也导致马克思以前的唯物主义哲学家在历史领域总是陷入各种各样的唯心主义。“现实的个人”为了能够生存，必须进行持续不断的物质生产的活动，在这一过程中形成了人类的历史。实践活动是人类历史发展的动力“现实的个人”在自己创造自己的历史，同时在社会历史的发展中不断前进。
有学者将“现实的人”分为现实感性的人、现实的个人是整体意义上的个人、现实的个人是具体的个人。 第一，现实的人是感性的个人。在这个意义上，现实的个人概念与精神的个人概念是对立的。感性的人是说明人是自然存在物的一种，即一种肉体存在物和有生命的存在物，不是虚幻的和精神上的。人和其他物种一样受自然规律的约束，同时人总是处在一定的自然关系之中。第二，现实的个人是整体意义上的个人。在这个意义上，现实的个人的概念和二元论个人的概念相对立。我们直接从那些现实的个人出发，从他们的物质活动出发。现实的个人是作为一个整体直接呈现出来的存在物，个人不在是纯粹孤立的个体存在物，而是处在某种社会关系中的存在物。第三，现实的个人是具体的个人。在这个意义上，现实的个人概念与抽象的个人概念相对立。现实的个人总是处在一定的感性的活动，总是个体存在和社会存在的统一。感性的活动本身就是一种具体的活动，区别于抽象的精神活动。而现实的人是感性活动的具体主体，所以不难理解现实的人是具体的人。这是对现实的个人的三种具体理解，它们有所区别，但是统一于一体的。
也有学者对“现实的个人”做出三种总结。第一，现实的个人是从事物质生产活动个人。现实的个人是与自然界有着密切联系并从事物质生产的人，物质生产活动是人类形成的前提。这是人类生存的第一前提，也是一切历史的前提：人们为了能够创造历史，必须能够生活。但是为了生活，就需要解决衣食住穿以及一些其他的东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些物质资料。人们为了能够生存每日每时的去完成它，现在和几千年前都是这样。这些现实的生活着的个人为了能够生存就必须从事物质生产活动。从事物质生产活动是人们现实生活的基础，决定着人们的生活，是人们从事其他生产活动的基础条件。从事现实生活物质生产的个人，同时也从事精神生产。物质生产活动是精神生产活动的基础，物质生产决定精神生产，精神生产活动是物质生产活动的表现。第二，现实的个人是处在社会关系中的个人。现实的个人是生活在社会之中的，必然与他人发生这样或那样联系。孤立的，没有任何关系而存在的个人是不现实的。人们在生产过程中形成的所有关系中，因从事物质资料的生产而形成的生产关系是最基础的，在生产关系的基础上形成交换、分配、消费等关系。政治关系和思想关系也是人们在从事一定的生产活动中产生的。政治关系是由经济关系即生产关系决定的，而政治关系是经济关系的反映。现实的个人是自己思想、观念的生产者。现实的个人在从事生产的过程形成生产关系，政治关系和思想关系都是在此基础上产生的，并随着生产关系的发展变化而变化。第三，现实的个人是处在历史发展中的个人。现实的个人是历史的动态发展变化的个人，是生活在一定的具体的历史条件下的。伴随着分工及生产力的历史发展，生产方式也随之发生历史的变革。“现实的个人”是从事物质生产实践的主体，同时也是思想观念和认识产生的主体。现实的个人总是生活在具体的社会历史条件中，以一定的物质生活条件和生产力发展水平为基础。现实的个人是与自己生产发展的现实社会关系相联系并不断发展的个人，不是抽象的一成不变的人，具有特定关系的具体的历史的人。
（二）马克思和恩格斯对“抽象的个人”的批判
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