宋元以降桐庐县“时节”历史变迁探微文献综述

 2022-08-15 10:46:23

宋元以降桐庐县“时节”历史变迁探究

文献综述

摘要：非遗保护一直是文化研究的重要领域，也是历史学界研究的热点。关于社的研究多集中于源流之考，与国外相比，国内学者的研究相对较少。对明清以来的社的研究也多少存在缺陷。就本人从研究方法、研究视角等多方面，总结了目前国内外相关研究的进展和学术动态。指出目前对社日衍变出的桐庐南乡“时节”研究的成果有限，该事物在发展中又受到多次波折和断层，实物史料残缺，难以成为系统、科学的理论体系，仍然是一个值得研究探讨的领域。

关键词：非遗； 桐庐“时节”； 社日；历史变迁

一、文献综述

（一）研究背景及动态

关于社的研究,前辈学者多集中于先秦时期社的起源问题,比如傅斯年在其“新获卜辞写本后记跋”中、郭沫若在其“释祖妣”中,还有许多日本学者在其专论中所涉及,大多如此。关于秦以后的研究,如劳干“汉代社祀之源流”。而晁福林、宁可、杨讷、郑振满等人开始涉及不同时期、或不同地区作为社会组织的社和祭祀仪式方面的问题。

关于明清时期社的问题,国内学者研究不丰,而日本学者滨岛敦俊则对明清江南农村的社与土地庙有专文论述等等。至于作为仪式表演的社火问题,则是民俗学家和民间戏曲研究者更为关注的对象,在《中华戏曲》各辑、《中国民间文化》各辑,以及台湾《民俗曲艺》等杂志上,多有文章发表,不赘引。由于历史学家对于乡村基层社会组织的研究重视不够,较少的研究者又多从沿革和源流角度出发,忽视结构-功能分析;而民俗学家或民间戏曲研究者多注重表演本身的描述,忽视其制度的或组织的基础,因此对明清以来的社的研究都多少存在缺陷。本文试图勾连两个领域的研究,通过时节这种秋社的历史变革发展更清楚地判断社存在的功能意义,从而准确把握社在明清以来基层社会中的重要位置。

“桐君拱左斗山居右襟大江而趋吴会带两浙而赴钱塘濑水清深帆桥上下东南之要津也”[1]桐庐地势水系特征是农业发展的重要因素。相对于富春江而言，西北少平原，东南多平原，因此东南忙于农事。西北自兵燹后,土广人稀,除督帅耕作，无所事事，惟雇佣客民过多。时有盗患。东南日趋强悍，亦颇有渐不终克之势。”[2]，因此西北地区兵将较多，纪律较为严明，匪患较少；而东南地区民风强悍，有匪患。历史上由于土客矛盾的激化，东南械斗严重。这是一种东南地区以族群为单位掀起的斗争，体现了宗庙在当地人民观念中强大的凝聚力。而这种凝聚力表现为矛盾与冲突；但是东南地区随着自然经济的发展，农村物质日渐富余，一种迥然不同的形态出现在了南乡地区——“时节”。时节的祭祀文化是一种民间宗教和民间信仰，这种民间信仰的扩大有利于不同村之前的交流与合作，显示的是“和”的文化。人庙被祀的有四种人，或以劳定国者，或以死勤事者，或能御大灾者，或能捍大患者。所以，这里讲的“神”，不是释道宣扬的活佛与神仙，是指被祀人的“高尚精神”。

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