“沙门是否应该礼敬王者“与佛教中国化文献综述

 2022-08-30 10:43:51

“沙门是否应该礼敬王者”与佛教中国化文献综述

摘要：佛教是当代中国社会中的主要宗教之一，佛教的中国化历程历来是海内外学者热衷研究的话题。本文是《“沙门是否应该礼敬王者”与佛教中国化》一文的文献综述，通过介绍点评该文引用借鉴的文章，系统介绍了该问题的研究价值,以及所参考文件的价值意义或者提出适当的指摘。

关键词：沙门尽敬王者、慧远、佛教、中国化

一、文献综述

佛教自东汉从印度传入中国以后，由于同中国的传统文化之间有着诸多差异与矛盾，一直都只能依附于道教玄学和儒家思想来进行传播。但是佛教同中国传统文化中最重要的矛盾：沙门是否应该礼敬王者一直没有得到解决。

这一问题的渊源从张雪松先生撰写的《中华佛教史:汉魏两晋南北朝佛教史卷》中可见一斑。该书是《中华佛教史》丛书中第一卷，章节安排以时间为顺序，以汉魏两晋南北朝时代与佛教发展相关的重大历史时间为经纬，以佛教思想史、制度与民众信仰实践为主要内容，尽量彰显佛教史发展的历史脉络与因果关系。通过阅读本书，我们可以了解到早期佛教在中国传播的过程以及在传播过程中佛教教义与中国传统文化之间的矛盾，其最主要的矛盾就是沙门是否应该礼敬王者。

东晋时期，爆发了两次对于这个问题的讨论。在第二次争论中，慧远通过将佛学思想与儒学思想融会贯通，提出佛教同名教一样，有助王化，使得护佛方取得了暂时性的胜利。北魏灭佛事件后，佛教受到政府的严密控制，佛教必须承认世俗君主就是他们的教主。沙门尽敬王者成为定例。也正是因为这一矛盾的解决，佛教的传播受到了统治阶级的保护。到了隋唐时期，随着各种中国化了的佛教宗派相继创立，佛教的中国化也基本宣告完成。关于这一段历史我们可以翻阅洪修平先生撰写的《中华佛教史：隋唐五代佛教史卷》，这其中有非常详细的描述与研究。该书是《中华佛教史》丛书中的第二卷，本书400多页共计约50万字，书中详细记述了我国隋唐五代时期佛教的发展，流派的创建，主要高僧的著述、相关的佛教思想以及佛教对我国古代的社会生活、传统文化、政治政策的影响等内容。通过阅读本书，我们可以了解到沙门尽敬王者成为定例后，佛教在中国的传播正式收到封建统治者的支持，佛教在中国的发展如火如荼，各种中国化佛教流派相继出现。

除了上述两部著作外，阅读佛教典籍也是撰写佛教相关论文所必须的。

《弘明集》是南朝梁僧祐撰于天监年间的佛教文集。所收佛教文论，自东汉末年至南朝梁时。牟子《理惑论》便赖此书得以保存。集子中还有数篇排佛的论著，如范缜《神灭论》等。其中另有作者自撰《弘明论》，意在驳斥非佛疑佛之说。本书价值在其文献性，载文总计183篇，涉及人物122人。为研究中国佛教史的重要材料。《弘明集》是中国佛教史上第一部护法弘教的文献汇编，由南朝梁武帝时律学名师僧祐编撰。今本《弘明集》共14卷，约14万字，收录了自东汉至南朝齐、梁时代五百年间教内外人士护法御侮、弘道明教及其与之相关的论文、书信、诏令、奏表、檄魔等各类文论共185篇，从不同的角度反映了此一时期佛教的基本教义、传播状况以及佛教与儒家、道教等本土思潮的相互关系。该书涉及佛教教义与中国传统儒家伦理冲突融合的许多重大而基本的问题，对中国哲学史、宗教史、思想史研究爱好者和对佛教中国化问题感兴趣的读者而言，此书均有极大参考价值。

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