禁忌文化研究综述
摘要： 作为一种古老而又神秘的文化现象，西方学者早在十九世纪后期就开始了对禁忌文化的研究。国内学术界关于禁忌文化的研究起步较晚，二十世纪中后期以来随着研究的深入，学者们在禁忌文化的研究领域和研究方法上有了突破性的进展。对禁忌文化既有系统性的研究，也有大量的专题性研究，专题研究涉及范围较广，有对禁忌功用的系列论述，也有对宗教禁忌、节日禁忌的集中探讨，还有从民间故事、神话传说的角度对禁忌内涵进行探析，更有采用田野调查的实证研究等。
关键词：禁忌；禁忌文化；禁忌功用；节日禁忌
一、文献综述
禁忌是一种无形的文化符号，是民俗文化的一种重要表征。中国古时的禁忌生长在浓厚的农耕文化土壤之中，深受气候、物候等自然环境因素的周期性影响。农耕时代，人需要顺应自然，适应环境，“人与天地相应，与四时相符”，一年四季变换，一天昼夜交替。为了适应和顺应这个自然规律，古人在原始农业的生产过程中，产生了各种相应的占候、祭祀活动，节日禁忌也相伴而生。早在先秦文献《礼记·曲礼上》中就有“入境而问禁”的说法。由此观之，禁忌是一种古已有之的节日风俗。并且禁忌有着“趋之者顺，逆之者亡”的特点，导致其长久以来就一直被人们严格遵循。作为一种古老恒久的文化形式和文化载体，禁忌贯穿于人类社会生活之中，更是涵盖着许多人们所熟知的规则和内涵，已经成为中国传统节日文化中不可或缺的重要民俗。
禁忌作为一种古老而又分外神秘的文化现象，早在十九世纪后期就引起了西方学者的关注，并开始了对禁忌文化的研究。英语中的“塔怖”taboo (禁忌)一词，原是南太平洋波里尼西亚汤加岛人的土语，有两种不同的文化内涵：首先是崇高的、神圣的；其次是神秘的、危险的、禁止的。因此，西方学者也把“塔怖”（禁忌）称作“消极的巫术”，或称为“准宗教现象”。
我国关于禁忌文化的研究起步较晚，二十世纪中后期以来，随着民俗文化研究形成热潮，传统民间禁忌文化开始成为民俗学界的热门研究领域，李绪鉴、任骋与万建中是其中的代表。李绪鉴在1989年发表了《民间禁忌与惰性心理》一文，任骋于二十世纪九十年代出版了《中国民间禁忌》一书，随后万建中先后出版了《解读禁忌——中国神话、传说和故事中的禁忌主题》、《禁忌与中国文化》等书，发表了学术论文《中日民间故事中四种禁忌母题的文化解读》、《禁忌民俗发生论》 等，这些研究成果对于禁忌文化的研究起到了巨大的推动作用。
在国内外学术界，禁忌研究领域历经百年的发展，研究成果不胜枚举，无论在研究内容还是研究方法上都呈现出系统性和多样性的特点，具体体现在以下方面：
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