文献综述
王维是盛唐时期杰出的诗人兼画家，他多才多艺，在当时文坛享有很高的声誉，身后也得到历代诗评家的广泛关注和高度称赏。
本世纪前半叶的王维研究很有限。王维研究的专著只有日人梅泽和轩著、傅抱石译的《王摩诘》，而且此书以介绍王维的绘画为主。其他的著作则是将王维与陶渊明或孟浩然合论的；专题论文有两三篇，其中只有朱湘的《王维》是专论其文学成就的。相对说来，傅东华的《王维诗·导言》对王维诗的艺术旨趣及其原因的探讨较深入些。
本世纪较早全面、深入地研究王维，给王维以客观、公正评价的学者，是陈贻焮。他在五十年代中后期和六十年代初，先后发表了《王维的政治生活和他的思想》、《论王维的诗》、《王维生平事迹初探》、《山水诗人王维》、《王维的山水诗》等系列论文，对王维的生平、思想和诗歌进行了系统、深入的研究。同时，又编选了《王维诗选》，该书选诗一百五十二首，注释甚详，《后记》直接为诗人作传，资料翔实，推断稳妥，在很长时间里，都是学界研治王维所可信赖的材料。
本世纪王维研究的高潮是在八、九十年代。随着思想意识的解放、学术观念的更新，人们对王维的思想和诗歌艺术也有了较为深刻的理解，对王维的评价也越来越高。这一时期，学界除了对王维的一些生平问题展开热烈的讨论，对王维思想尤其是与佛教禅宗之关系也有深广的探究，至于其诗歌艺术，更受到学界空前的关注和评论，人们从各个角度分析其诗（特别是山水诗）的意境和成就。1991年5月，全国首届王维诗歌学术研讨会在西安召开了，这次会议依据陈贻焮提出的希望成立王维诗歌研究会的建议，成立了隶属于中国唐代文学学会的“王维研究会”，同时决定编辑出版《王维研究》。此后每隔两年，王维研究会就召开一次全国性的王维诗歌学术研讨会，出版一辑《王维研究》会刊，极大地推动了王维研究的进一步开展，提高了人们对王维在中国文化史、诗歌史上崇高地位的认识。九十年代末，王维作品新的校注本也终于面世了，这标志着王维研究到世纪末已经欣欣向荣、全面开花了。
- 佛、儒、道三家思想对王维山水诗的影响研究现状
王维的思想比较复杂，而且一生中的前后期也是有所变化的。所以，学界对其思想的研究比较深入而广泛。早在本世纪三四十年代，学界就对王维一生思想之发展及诗歌中所表现的性情和生活态度作了较为细致的分析。五六十年代，学界又对王维的政治立场以及对社会现实的态度进行过讨论。八九十年代，学界则对王维与宗教尤其是禅宗的关系格外关注，产生了许多论述王维禅宗思想的成果。
本世纪上半叶 傅东华的《王维诗·导言》是本世纪较早涉及到王维性情和思想的文章，该文认为，王维的奉佛造成了他“无可无不可”主义，主张“以不动为出世”，而视“存亡去就如九牛一毛”，这虽不是纯粹的释教精神，却不能不说是由释教出发的。小尹在其《唐朝以来一个最大的艺术家――王维》中就有一节是专论王维的性情的。他认为，王维“有这样一个大方的家庭，他又这样的慧敏，修养又如此深，自然他不会是个极端性情的人。他该属于平庸，沉着，天真一流的。”“他爱他的弟弟和妹妹，也敬爱着母亲，更忠贞于他和妻之间的情感。”“他不像他人一样说哭便哭，说笑便笑；但他的确有着锐敏的感觉，同时也有轻风一样的乐与哀。正像书法上的藏锋一样，那么浑厚，有力，修圆的外表。
从六十年代中期直到七十年代末，学界对王维思想的研究没有任何进展。从八十年代初开始，人们又开始对王维的思想比较关注，不过此时人们注意的焦点是王维与宗教（尤其和佛教禅宗）之关系。
王维与佛教之关系 王维一生奉佛，故学界对其与佛教之关系格外关注，但是这一方面真正有深度的研究成果是到八十年代才出现的。
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