当代台湾小说中的同性恋书写
——以白先勇的《孽子》为例
摘要：本文主要从同性恋人群处境的书写、同性恋亚文化和平权之路三方面来反映所选课题的相关研究成果。台湾同性恋人群的处境一直处于封闭状态，这和社会传统的约束、媒体的宣传都有关系。同性恋亚文化应该是一个民主社会所需要关心的，了解一种文化才能更好地服务社会。平权之路需要每个人的力量，这个群体的现状也是时代所需。
关键词：同性恋； 书写； 亚文化； 平权
一、同性恋人群处境
小说《孽子》对底层同性恋人群的描写十分露骨、透彻。李青的寻父之旅，像是因无人理解而去填补内心的空缺，导致放纵自己，在那些又深又黑的夜里，在候车站哪里下流客栈的阁楼上，在西门町中华商场那些闷臭的厕所中，让那一个个面目模糊的人，在他的身体上留下污秽。王夔龙那如野兽般的热情只会让他人和自己受到伤害，阿青觉得他要“将我拖进流沙里似的”，没有人能够面对这样一份失去控制的感情，最后他杀了阿凤。傅卫，一个心高气傲的孽子，在父亲傅崇山得知自己的“淫邪”之事并拒绝沟通后选择自杀。还有许多这样的悲剧在这些人群当中上演。
个人认为是社会环境和男性性欲共同作用的结果。一方面，社会制度不允许同性恋组成合法家庭，导致同性恋者无家可寻；其次，男性不用承担怀孕的风险，加之性教育的缺乏，因此滥交、多性伴侣在同性恋者中也会存在。并不代表异性恋没有，但对于同性恋者来说，社会会更容易关注到这一点，最终导致同性恋的污名化。
其次，社会媒体对同性恋人群的妖魔化使得社会在一定程度上歧视同性恋群体。无论是作品当中报社记者将自己在同志酒吧一游的经历写成《游妖窟》，还是在2003年，一篇题为“同志吧里的生活：成都同志色情触目惊心”的文章在平面媒体和互联网上广泛转载，成都的飘场因此变得“臭名昭著”，这些新闻的报道无疑是将同性恋人群“逼上梁山”。同性恋人群为何一直以一种“奇特”的方式出现在大众面前？比如游行、反串等等。就是福柯所说的“反向自我肯定”的一个典型的例子。通过强化自己身上被污名化的标签，同志以一种好斗的姿态去肯定自我的身份。所以，对待媒体所报道的信息，我们应该加以筛选和鉴别，而不应该盲目跟风。
二、同性恋亚文化
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