中以文学中“二妇争孩”异同论
——《旧约全书·列王记》与《包待制智赚灰阑记》平行研究
摘要：据目前可考的历史，元代李潜夫的《包待制智赚灰阑记》是中国最早关于“二妇争孩”的文字记载，而《旧约全书·列王记》亦是以色列对其的最早记录。它们互相没有历史的承袭，结果却十分相似，发人深思。学术上关于“二妇争孩”这一情节已有许多整理研究，关于其源头、传播路径等均有不少争议，但始终没有一个定论整合。因而笔者计划深入挖掘《包待制智赚灰阑记》以及《列王记》两者的共性与差异性即亦同亦异关系，从每个民族独特的历史和现实境遇出发，研究每个民族的文学个性以及两个民族文学之间的共性，从而探索文学自身的规律性，发掘文学艺术的本质。
关键词：圣经；包待制智赚灰阑记；二妇争孩；贤愚经；印度佛经
一、文献综述
约成书于公元前580年的《旧约全书·列王记》中“二妓争儿”一事可概述为：有两个妓女找到所罗门王，争抢一个婴儿。其中一人说：“我二人住在同一个屋子里，相继生了孩子，她晚上睡觉时不慎把孩子压死了，就偷偷调走了我的孩子。早上我醒来看到死孩子很难过，仔细一瞧却发现并不是我的hellip;hellip;”另一个妓女则争着说被调换孩子的是自己。所罗门不能凭外表判定谁是生母，便说要拿剑将孩子劈成两半，一人一半。其中一个妓女吓坏了，放弃了争夺，只求保住孩子的性命，而另一个妓女则同意将孩子劈了，谁都别想得到。由此所罗门王判断出了前者才是真正的生母，案情水落石出。
无独有偶，元代山西绛州人李潜夫所写《包待制智赚灰阑记》则记载了另一个“二妇争孩”的故事：妓女张海棠从良后嫁给了员外马均卿，并生有一子。员外的正室胡氏与外人苟且，密谋将员外毒害，并且将罪名推脱给海棠，诬陷她杀夫夺子。海棠百口莫辩，险些遇害，幸而遇到哥哥张林，带她去找包拯判案。包拯心中有惑，便心生一计，让人用石灰在地上画了一个栏，令两个妇人一起拉孩子，谁把孩子拉出栏外，谁就是生母。张海棠因为心疼儿子，始终不敢太过用力，由此包拯判断出她才是孩子的生母。
将上述两个故事相比较，便能发现两者的情节非常相似，均是两个妇人争夺一个孩子，法官用相对残忍的方式判案，而生母终究因为不忍而被认出，案件水落石出，也就是大家耳熟能详的“二妇争孩”的故事。历史上对于这一故事情节也有许多相关研究。
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